论”亥“的拟象

论”亥“的拟象
　　亥，对于大六壬爱好者来讲，有着非同寻常的特殊意义。所谓壬寄其中，木生其上，壬占立名，肇因于兹。虽然支十二神在克应方面，都有吉凶的双重性，但没有一个支神象亥那样，以极阴之象，匿极阳于中；即表阴私沉溺、盗窃讼狱，又堂堂乎登明于三阳始泰之位，巍巍乎凭临于天门峻险之高的。所以亥是一个最能突显出矛盾对立性的支神，它折磨了我太久太久，长期以来，我不仅从术数学层面反复对其进行过观察和考量，也同时在宗教范畴中去寻找过她的蛛丝马迹；在实践占断中，她是那么的直观，那么的形象，可一到了理智层面上，她又显得那样的深遽。那样的玄妙。总之，亥有太多值得深思的地方了，而这一切值得深思的地方，又全然聚集于她那不可调和的双重性。我想喜欢沉思的壬学爱好者，一定也饱受过与我类似的折磨吧。因此，本文试图对其进行一番深入浅出的讨论，以期有助于学术的进步。
　　在今人徐伟刚的《袖里乾坤――大六壬探源》一书中，作者指出：“阳主德，阴主刑。亥为十月建，六阴卦，阴气盛极，正当极刑位。又地支中亥为自刑物，拟之人事，可表征刑狱象……从一日来看，亥正为‘入定’时辰，深夜人寂，万象伏藏，惟奸淫窃盗暗昧事乘时而动，拟之人事，亥遂有‘阴私’象……诸占逢夜时尤的”。由此论述可见，徐是以其阴私伏匿作为亥的主象来论的。这点，古人概括为：“登明天柱廪楼台，贼盗伤人幼子哀，狱厕秽猪忧溺死，阴私管籥邵征来”，可见侧重于咎的一面来论亥，是有古例可循的。在这点上，大多数壬友也多持此见，我也同意徐的论述。因此，徐说在当代是具有一定普遍性的。
　　但是，要提请注意的是，亥所在的西北方是后天的乾位，是至阳至刚之位，是君位，是首位。如谓“正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明。《易·明夷》有曰：‘初登于天，照四国也’。又亥为天门，故曰登明……所主祯祥、征召……”，这都是亥的休吉光大一面。与戌所主为“诈欺、印绶及奴婢逃亡……又主虚耗、失钱物、带众”，巳所主为“斗争、口舌、惊扰、怪异事。又飞祸、赏赐事”，辰所主“斗讼、死丧、田宅、旧事；又曰：辰天牢、戌地狱，专主狱讼官府”等象作一下比较，就会发现，古人在描述亥的拟象时，非但没有专责凶应，且反是以其光大休吉的一面为主象来论的。这与今天普遍认同的徐说是相违的。
　　故此，我觉得有必要来对亥的本象作一个谨慎的探讨。什么是亥的本象，是光大休吉、祯祥征召呢？还是阴私伏匿、鸡鸣狗盗？首先，亥在易学上居西北乾阳之位，是勿庸置疑的事实。正月建寅，辟卦泰，三阳始兆，也是光明正大之象。虽然亥本身辟六阴之卦，然而坤德载物，亦非全主暗昧伏匿。故此，亥首拟“登明”之象，以居天门之高远，象之使然也。贵人临之，有“登天门”之大吉之兆。
　　再者，亥在正月雨水后缠娵訾之次。“娵訾”相传为商代始祖帝喾高辛氏之妻，生子挚。既然亥的缠次取自古之帝后，有近帝之象，那么她所主为祯祥、征召也就可说是顺理成章了。这一点徐说“‘天门’还有‘高位之象意……古人便依此氦亥可象征朝廷帝王征召以及京城首地”显见有失考之嫌。
　　亥宫星度处室、壁之间。室星，《礼月令》谓：“孟春之月，日在营室”，《广雅》谓：“营室谓之豕韦”。这里的“豕韦”是远古的一个氏族，又称“韦”；“豕”即猪，故有“室火猪”之称。亥宫肖猪，即出于此。壁星，《礼月令》谓：“仲冬之月，昏，东壁中”，《观象玩占》谓：“壁二星谓东壁，图书之府”。以室、壁二宿有宫室、东壁、书府等象，故亥又拟象为“古之修宫室匠人、廷院、坑园、墙基”，加寅则类为宝殿楼阁；又取象为图画。这些都是据亥度室、壁二宿而拟的象。
　　由此可见，亥本休吉光大之体，行祯祥征召之事，这才是亥的本象。那么其阴私伏匿、盗失讼狱又从何来呢？亥属猪，猪给人的感觉就是愚蠢、污秽，亥为自刑，故与之相应，在人则拟为痴呆、乞丐，在物则拟为坑厕、狱犴，在事则拟为盗失、狱讼。这些都是亥极阴一面的体现，并非其本象，而须辅之以玄武、乘临等条件，才能作对应化象的。因此，亥的阴私沉溺之象是相对的，变化的，非本体的，次要的。如亥乘空始得断为秽厕，乘后始可类作溺死，乘蛇主哀、乘勾主狱等等。
　　这里讨论的主要是些具有一定普遍性的概念，亥的拟象相当丰富，大家可以参考《大六壬大全》卷二中对十二支拟象的罗列，并在实践占断中不断加以丰富。兹不赘述。

　　湟水斋主刘科乐识于丙戌仲夏
                        　2006-06-10